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陈映芳 | 上海交通大学

唐小兵 | 华东师范大学

梁思慧(整理)

【导读】五四青年节刚刚已往,某平台致敬青年的视频又引发了一场争论,指斥者以为这是大资源对年轻人的“谄媚”,看似激励与先进决裂,实则意在韭菜的收割。为什么在时代变化眼前,“青年观”会成为舆论争议甚至撕裂社会的议题?

从“80后”走上中国文化舞台以来,指斥照样赞美青年,成了头脑界的一个心结。本篇对谈指出,“青年崇敬”是近代工业化历史的产物,而国家社会对青年角色的期待,各个时代都差异。20世纪80、90年月以来,中国人的“青年观”发生了基本转变,年轻人的使命不再是为民族和国家的运气担风险;在高度同质化的应试教育与猛烈的竞争压力下,年轻人成为“被高度规训”的一代。因而不能用历史上的青年观去评价现代年轻人,否则有失公允。

作者以为,用“xx后”标签来强调代沟,反而会加深社会盘据。(在本文延伸阅读部门,作者深入剖析了“XX后”的世代分层法若何被社会看法与市场经济所建构)比起情绪化地指责“一代不如一代”,最主要的是思索若何建设新的政治文化。新的政治应是跨岁数的公民政治,每小我私人在私人生涯之外若何饰演公民角色,肩负起对国家和社会的响应职责,是现在中国差异世代的人配合面临的课题。

本文主文节选自《志同志合》,文章仅代表作者看法,供诸君思索。

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你怎样,时代就怎样——关于青年问题的对谈

▍在“家”与“国”之间

唐小兵: 陈先生您好,很喜悦能跟您一起探讨青年问题。晚清以来,中国社会尤其是知识界似乎形成了一种“青年崇敬”,从梁启超的少年中国,到新文化运动时期的新青年,再到国共双方的三民主义青年团与共产主义青年团……“青年”总是与民族国家的中兴、社会思潮、行动力、理想、理想等词汇慎密相连,中国社会对这个群体似乎一直有着较高的期待,而在中国强调履历主义和伦理秩序的文化传统里,青年作为一种社会角色和社会身份,似乎并没有云云显赫的位置。

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唐小兵 | 华东师范大学

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【导读】五四青年节刚刚已往,某平台致敬青年的视频又引发了一场争论,指斥者以为这是大资源对年轻人的“谄媚”,看似激励与先进决裂,实则意在韭菜的收割。为什么在时代变化眼前,“青年观”会成为舆论争议甚至撕裂社会的议题?

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